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Psicología del color en el arte: cómo el color influye en el estado de ánimo
Ali Redha Hussain
Instituto Superior de Artes Dramáticas, Ciudad de Kuwait, Kuwait
Abstracto
Este artículo utiliza un enfoque cualitativo para examinar el papel y los posibles usos de la psicología del color en profesionales y estudiantes de arte, analizando específicamente los efectos del color en la comprensión y el procesamiento de fenómenos psicoemocionales complejos por parte de los sujetos. Así, este artículo se centra en las formas en que los artistas utilizan el color para gestionar las emociones, cómo este efecto opera cognitivamente y cómo puede tener efectos secundarios en los espectadores. Inicialmente, se considera la psicología del color desde una perspectiva de investigación clínica, en relación con su utilidad, a través de la arteterapia, como terapia psicológica. A continuación, se examina la transposición de los contextos terapéuticos artísticos a la producción artística: cómo los procesos psicológicos y cognitivos benefician potencialmente tanto a estudiantes como a artistas, de maneras relacionadas, aunque distintas, en cuanto a la metacognición y la autorregulación conductual. Finalmente, este estudio examina la obra de cuatro maestros artísticos: Piet Mondrian, Pablo Picasso, Edvard Munch y Wassily Kandinsky, analizando la relación entre el estado de ánimo y el estado mental de los artistas y los colores que estos utilizan en sus obras.
Palabras clave
2. Metodología
Este artículo utiliza una metodología mixta que combina psicología, antropología, sociología, crítica biográfica y crítica de arte, utilizando un marco cualitativo para trasladar perspectivas de entornos terapéuticos clínicos (psicología del color) a contextos de producción artística. Se hace especial hincapié en los procesos metacognitivos y su relación con las interpretaciones psicosociales del color: tal como se manifiesta en los productores de arte y es experimentado por los espectadores de arte. Este artículo utiliza obras de arte de ejemplo de estudio de caso para demostrar cómo se pueden rastrear detalles biográficos específicos en relación con los perfiles de color (en obras de arte) que evocan estados emocionales definidos. La intención detrás de este enfoque metodológico es demostrar interconexiones tangibles entre los estados psicoemocionales y el uso del color en la producción artística. Al hacer evidentes estas interconexiones, este estudio busca esclarecer aún más los mecanismos cognitivos de cómo los colores llegan a ser imbuidos de significado por los artistas, y cómo estos significados son decodificados aún más por los espectadores de arte. Al arrojar luz sobre este proceso interactivo (entre el productor de arte, el producto artístico y el espectador de arte), este artículo pretende dilucidar los procesos metacognitivos en funcionamiento. Estas, a su vez, pueden ser herramientas reflexivas útiles para artistas, aficionados, profesionales y estudiantes. Reiterando, el problema de investigación se centra en cómo los artistas utilizan el color para gestionar las emociones y procesar estados mentales complejos, y cómo este proceso puede analizarse, examinarse, comprenderse y, por lo tanto, utilizarse como herramienta metacognitiva.
Eficacia de la arteterapia y la psicología del color.
Con respecto a la perspectiva psicológica, la psicología del color comprende una subsección de "Arteterapia", un término general que encapsula una constelación de enfoques artísticos asociados con fines terapéuticos. Con respecto a lo empírico: "Sorprendentemente, hasta la fecha se ha realizado poco trabajo teórico o empírico sobre la influencia del color en el funcionamiento psicológico, y el trabajo que se ha hecho ha sido impulsado principalmente por preocupaciones prácticas, no por rigor científico" ( Samina et al., 2005 ). Además, el debate en torno a los efectos del color en el estado de ánimo, cómo el estado de ánimo podría, a su vez, informar al color, es muy controvertido; el tema es controvertido, especialmente en la medida en que evoca discursos en torno a la medicina alternativa como "no científicos" ( Maier et al., 2007 ). El contraargumento sostiene que la creciente popularidad y prevalencia de la arteterapia son pruebas "cualitativas" (y principalmente anecdóticas) en contraposición a las pruebas "cuantitativas" ( Rubin, 1999 ). No obstante, ciertos estudios empíricos (limitados) indican que la arteterapia “podría tener un efecto beneficioso en la reducción de la fatiga, el cansancio y el malestar psicológico y espiritual, así como en la promoción del afrontamiento” ( Currow et al., 2015 ). Por supuesto, el apoyo cuantitativo relativamente limitado a la arteterapia se debe posiblemente al eclecticismo de los enfoques artísticos, lo que dificulta la presentación de marcos analíticos rigurosos sobre prácticas heterogéneas de manera coherente. Las terapias artísticas son tan variadas como las artes que emplean ( Michaels et al., 2015 ).
5. Conclusión
La psicología del color y la arteterapia son componentes importantes del proceso creativo y productivo, ya que, evidentemente, enmarcan (física y psicoemocionalmente) la experiencia humana de forma profunda. Como se ha intentado demostrar en este artículo, existen muchos puntos en común entre los enfoques terapéuticos y las creaciones artísticas, ya que ambos se relacionan con interacciones reflexivas y analíticas con emociones profundas y, a menudo, perturbadoras. En muchos casos, la elección del color es una forma de confrontar y procesar emociones problemáticas, proyectándolas sobre el lienzo y materializándolas. Este uso creativo del color puede hacer tangibles emociones oscuras y abstractas, lo que a su vez facilita la exploración de estos estados mentales y anímicos. A partir de la literatura académica, así como de los ejemplos de casos prácticos, se puede argumentar con convicción que la psicología del color es un elemento potente de la producción artística y, a menudo, se correlaciona directamente con el estado emocional del artista. La conciencia metacognitiva de estas dinámicas psicoemocionales es beneficiosa tanto para los profesionales como para los estudiantes de arte, ya que potencialmente permite un mayor control sobre el proceso artístico, a menudo oscuro y misterioso.
Conflictos de intereses
El autor declara no tener ningún conflicto de intereses con respecto a la publicación de este artículo.
Referencias
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Introducción
El color es “generado por interacciones de átomos y moléculas de luz y materia ( Tilley, 2010 ) los electrones asociados a estos”, y es “definido como la apariencia subjetiva de la luz tal como la detecta el ojo”. La forma en que el ojo “percibe” el color es el resultado de una “combinación ojo-cerebro” que “sirve para discriminar entre la luz de diferentes longitudes de onda o energías” ( Tilley, 2010 ). El color, empíricamente, es un subproducto perceptivo de interacciones atómicas y subatómicas a nivel molecular, un fenómeno ubicuo en el mundo material. La experiencia humana está impregnada de color, lo que moldea cómo interpretamos la materia (partículas y campos). El color nos rodea continuamente y media nuestras experiencias perceptivas, constituyendo un “evento” interpretativo continuo. Nuestra experiencia del color, argumentan los investigadores, puede tener implicaciones importantes para nuestros estados emocionales y psicológicos ( Babin et al., 2003 ). Los estudios postulan que ciertos colores están correlacionados con estados de ánimo específicos y, en consecuencia, pueden determinar estados psicoemocionales. En consecuencia, pueden usarse como una intervención curativa para superar ciertos estados emocionales o psicológicos indeseables ( Day y Rich, 2009 ). Por lo tanto, la “psicología del color” aconseja la exposición a los colores como beneficiosa para ciertas dolencias ( Birren, 2006 ). En el contexto de la producción artística y la educación artística, esta relación (entre el estado mental y los colores) se explora de una manera más reflexiva y metacognitiva, poniendo en primer plano las interrelaciones entre el estado mental de un artista y los tipos de colores que usa para representarlo, así como el impacto que estos colores tienen en el espectador de arte. Por ejemplo, en situaciones en las que el artista está experimentando un mal humor o atravesando problemas/presiones en la vida, puede seleccionar colores que reflejen estos estados psicoemocionales; transponen sus experiencias internas en composiciones externas, usando el color como un significante emocional. Para el espectador de arte, esta impresión evocada por el artista se transmite por una correlación putativa similar entre los colores y los efectos psicocognitivos. Para los estudiantes de arte, la psicología del color tiene implicaciones relacionadas pero distintas, ya que es un factor en la formación ( Matherm, 2014 ).
El viaje espiritual de Huberman: explorando la fe y la ciencia
Andrew Huberman, científico de renombre, comparte su creencia en Dios y en el papel del cerebro para comprender y afrontar los retos de la vida. Subraya que, aunque la ciencia puede explicar muchos aspectos del cerebro y su desarrollo, sigue habiendo aspectos que la ciencia no puede explicar plenamente. Huberman comparte su creencia en Dios, citando a destacados científicos como Albert Einstein y Carl Jung que también han creído en Dios. También destaca el potencial del cerebro para logros extraordinarios y una profunda complejidad. La fascinación de Huberman por el cerebro se debe a sus increíbles capacidades, como la percepción del lenguaje, los movimientos corporales y la creación de tecnologías notables como Internet y los viajes espaciales. También comparte su experiencia personal con la oración, afirmando que le ha ayudado a superar luchas internas y a cultivar un mayor cuidado y amor por los demás y por sí mismo. Cree que la oración es una práctica poderosa que permite a las personas defenderse y tomar las riendas de sus vidas.
May, J. (2024, 20 marzo). Huberman’s Spiritual Journey: Exploring Faith and Science. Read Andrew Huberman. https://www.readandrewhuberman.com/p/andrew-huberman-religion
Porque el Señor da la sabiduría;
conocimiento y ciencia brotan de sus labios.
Señor, hazme conocer tus caminos;
muéstrame tus sendas.
La neuroeducación, a través del cerebro, se incorpora y complementa la enseñanza religiosa cristiana, proporcionando un entendimiento más profundo de cómo se produce el aprendizaje y cómo se pueden implementar mejores prácticas educativas. La neuroeducación subraya la relevancia de la vivencia emocional y la conexión para el aprendizaje significativo, lo cual se manifiesta en la enseñanza bíblica de Jesús como modelo y orientación.
neuroeducación y cristianismo
La presidenta de BioLogos, Deb Haarsma, felicita a Francis Collins por el lanzamiento de su nuevo libro. En El camino a la sabiduría: Verdad, ciencia, fe y confianza, el Dr. Collins ofrece su respuesta a la crisis de polarización y desinformación en torno a la ciencia y la fe.
Un camino hacia la sabiduría en un mundo de desinformación y conflictos
Neuroeducación y Neuroplasticidad
Si sigues BioLogos, probablemente hayas oído hablar de su fundador, el Dr. Francis Collins. Me complace considerar a Francis un amigo personal. Es uno de los mejores biólogos del mundo: líder del Proyecto Genoma Humano, director de los Institutos Nacionales de Salud y galardonado con la Medalla Presidencial de la Libertad y la Medalla Nacional de la Ciencia. A lo largo de su brillante carrera científica, Francis ha sido franco sobre su fe cristiana. En su vida, el mundo ha visto que la ciencia rigurosa y la fe cristocéntrica no tienen por qué estar en conflicto. Su testimonio sobre su transición del ateísmo al cristianismo ha inspirado a muchas personas a seguir a Jesucristo.
¿Pero conoces la historia de su primer gran proyecto de investigación? ¡Yo no! El libro comienza con la historia de su devastación cuando ese proyecto fracasó. Pero describe cómo tanto su pastor como su supervisor de investigación lo guiaron hacia la perseverancia y la sabiduría. Esa perseverancia impulsó a Francis a muchos éxitos científicos. Francis es un maestro narrador y este libro está lleno de historias. Disfruté leyendo sobre su descubrimiento de la causa genética de la fibrosis quística, que condujo a tratamientos increíblemente efectivos hoy en día. Las historias muestran muchos aspectos de cómo funciona la ciencia: cuándo es confiable y cuándo puede fallar (ver nuestra Pregunta Común: ¿Debemos confiar en la ciencia?). Su humilde carácter cristiano y su profunda preocupación por la ética en la ciencia y la medicina son evidentes.
Pero este libro es más que simples historias. Francis lidia con la crisis de desinformación en nuestra cultura. En la última década, la polarización y la división se han descontrolado, aceleradas por los algoritmos de las redes sociales. La confianza en la "ciencia" y los "científicos" está disminuyendo.
La verdad se siente perdida. ¿Qué hacemos cuando no podemos estar de acuerdo sobre los hechos? ¿Cómo encontramos maneras de avanzar? Francis sintió el llamado de Dios a escribir sobre estos temas. Con el aliento de su amigo, el reverendo Tim Keller, antes de su fallecimiento, Francis nos ofrece guías mientras buscamos el camino de regreso a la sabiduría.
Postes indicadores
Hoy en día, ¡confundimos con frecuencia la opinión con la verdad! Seguimos cometiendo errores de categoría. Defendemos apasionadamente nuestro punto de vista, pero lo expresamos en términos de rechazo a hechos verificables. Con solo tener más claridad en nuestras categorías, comprenderemos mejor lo que estamos debatiendo y tendremos conversaciones más constructivas. Francisco nos recuerda que debemos distinguir entre verdades necesarias, hechos firmemente establecidos, incertidumbres y opiniones al debatir los temas de actualidad.
La ciencia nos da conocimiento, pero el conocimiento por sí solo no es sabiduría. Francisco nos señala la sabiduría del libro de Proverbios y la sabiduría del Sermón de la Montaña de Jesús (Mt 5:1-7:29). Es la fe, no la ciencia, la que establece nuestros estándares morales. Es la fe en Cristo la que satisface nuestras necesidades más profundas de significado y propósito. Es la fe la que nos une en comunidad incluso cuando discrepamos. Y es la fe la que nos capacita para amar a los demás, incluso a nuestros enemigos.
Quizás el mayor desafío en nuestra cultura actual sea reconstruir la confianza mutua y en nuestras instituciones. Una de las conclusiones que extraigo del libro es la lista de Francis de cuatro criterios para la confianza: competencia, integridad, humildad y valores compartidos. Puedes confiar en tu taller mecánico porque contrata a trabajadores competentes, tiene la integridad de no cobrarte de más y admite con humildad cuando no puede arreglar algo. Si el taller también comparte tus valores, como contribuir a la comunidad, entonces estarás aún más inclinado a confiar en él. ¡Pero los valores compartidos no sirven de mucho si los mecánicos no son realmente competentes! Vale la pena considerar estos cuatro criterios al decidir si confiar en una persona, una institución o una fuente de información.
Entonces, ¿a dónde nos lleva el camino hacia la sabiduría?
Fundamentalmente, todos necesitamos aprender a hablar con personas con las que no estamos de acuerdo, e incluso buscar tales conversaciones (como lo ha hecho Francisco). En BioLogos, llamamos a esto "diálogo amable", y puedes ver ejemplos aquí, aquí y aquí. No es fácil, pero como cristianos estamos llamados a amar a nuestro prójimo, incluso cuando las conversaciones son difíciles. Podemos recurrir al poder del Espíritu Santo para escuchar bien a los demás. Es tentador escuchar para defender, estar preocupado por nuestra propia respuesta o contraargumento ingenioso, pero primero necesitamos escuchar para comprender. Finalmente, como amantes de la verdad, podemos discernir en qué fuentes de información confiamos. Tenemos que resistir la tentación de creer cosas simplemente porque se alinean con las ideas que ya tenemos. Francisco ha escrito un compromiso, llamando a todos nosotros a comprometernos con mejores prácticas, y puedes firmarlo en Braver Angels.
¡El Camino a la Sabiduría ya está disponible! Por favor, oren para que las palabras de Francisco lleguen a muchos corazones y para que Dios use este libro para guiarnos a todos hacia un camino más sabio.
Acerca del autor
La Dra. Deborah Haarsma fue presidenta de BioLogos de 2013 a 2024. Bajo su liderazgo, BioLogos creció tanto en número como en influencia, desde eventos privados y un pequeño sitio web hasta programas extensos y un impacto generalizado. Durante su mandato, BioLogos construyó una extensa red de expertos, escritores y oradores, y desarrolló conferencias nacionales, un plan de estudios para la escuela secundaria y un podcast.
Artículo referencia, cita: Haarsma, D. (2024, septiembre 23). A road to Wisdom in a world of misinformation and strife. BioLogos. https://biologos.org/post/a-road-to-wisdom-in-a-world-of-misinformation-and-strife.
La sabiduría del Sermón de la montaña de Jesús (Mt 5:1-7:29). Es la fe, no la ciencia, la que establece nuestros estándares morales. Es la fe en Cristo la que satisface nuestras necesidades más profundas de significado y propósito.
Cuatro criterios para la confianza: competencia, integridad, humildad y valores compartidos.
Es la fe, no la ciencia, la que establece nuestros estándares morales. Es la fe en Cristo la que satisface nuestras necesidades más profundas de significado y propósito.
Como amantes de la verdad, podemos discernir en qué fuentes de información confiamos.
Dr. Francis Collins
¡Confundimos con frecuencia la opinión con la verdad!
